我真希望我听不懂中文……看一大堆说着只有他们本人才能理解的语言声情并茂地作出表达，有如梦幻.
严肃来讲，有趣的地方没抓住.
这个故事里有趣的地方无非两点；一、中国荒野的粗狂美，其中矿场和铁丝网的荒谬美，还有这些当中的人对自由、美、异性的渴求.
真正让人觉得啊，真美啊的瞬间都是这样的.
比如他们在漫天黄沙的后斗里的那个吻，比如妓女们到来时极暗的大地和极亮的天空，比如跳上人性的火车之类的那么几句话.
不过这样的东西篇幅太少了.
剩下一些阴谋，一些平平常常地推动故事的事件，有趣性缺失了.
电影是应该在张力中生存的.
可能这是这种巨长片特有的难处，不过这一定不是无趣的借口.
还发现一点，中国妓女随地吐瓜子皮的形象真他妈的美，让我想起扶桑.
有马稻子演得有点过了.
最后，虽然处处体人性，主题的力量还是没表现出来.
需要隐喻. 古老的“道路”母题之下的第三世界寓言，充满着大量的隐喻. 如果说，在现代性的规划中，教师／知识分子被派定为一个重要的角色——现代文明的启蒙者、文化的播种者，我们将看到在影片中的两位教师反倒更像是某种穿村走巷、沿途叫卖“知识”的“小贩”，并“堕落”成乞食者. 另外，除去赛义德临时新房中的一幕，黑板这一负载着现代教育的内涵并充当着现代教育的象征的能指，则无时无刻不充满着荒诞感，呈现在一个不断被转移其功用、丧失其所指的过程之中：担架、掩体、彩礼、离婚赔偿、夹板……如果说教育、教师、黑板象征着现代文明的力量和意义，许诺着对愚昧、贫穷中的人们的拯救，那么也正是现代文明、现代社会的灾难（两伊战争），毁灭着教育和接受教育的可能. 《纸人回魂》的寓言由此成为对第三世界现代化神话极为辛辣的反讽，对现代性话语自身的质询. 浮水镇莲生纸扎铺今日来了一位客人. 来人名叫陆小笙，是消闲报的民俗记者. 这次来到纸扎铺，是想向纸扎铺老板南裳打听一桩奇闻异事.
