还有一层，是“谐声”字也因为古今字音的变迁，很有些和“声”不大“谐”的了。现在还有谁读“滑”为“骨”，读“海”为“每”呢？
古人传文字给我们，原是一份重大的遗产，应该感谢的。但在成了不象形的象形字，不十分谐声的谐声字的现在，这感谢却只好踌蹰一下了。
本文节选自《鲁迅全集》第六卷，鲁迅著，北京：人民文学出版社，1981年版，第85—90页。
【导读】
本文节选自鲁迅先生的《门外文谈》，选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》部分。《门外文谈》一文1934年发表于《申报·自由谈》，后来鲁迅把本文与另外有关语文改革的四篇文章编辑为《门外文谈》一书，于1935年出版。
1934年2月，蒋介石在南昌宣讲了《新生活运动要义》，发起了“新生活运动”，提倡读经尊孔，保存文言。在此背景下，一些复古派则提出了“复兴文言”，比如国民政府教育部的汪懋祖在《时代公论》的110号上发表了《禁习文言与强令读经》，引起了国内风潮。1934年夏，曹聚仁、叶圣陶、陈子展、陈望道、徐懋庸、乐嗣炳、夏丏尊七人在上海福州路有一个讨论会，就针对当时汪懋祖的“读经运动”与许梦因的“提倡文言”商量对策。大家认为白话文运动还不够彻底，一致提出了大众语的口号。正是在这一背景下，鲁迅应曹聚仁等人的邀请，写下了这篇文章。